3.1.1. ¿De dónde provienen las «partículas» japonesas descritas por los misioneros europeos?

Ante todo, es necesario tener en cuenta qué son las partículas en la lengua japonesa. Las partículas en esta lengua se llaman joshi o zyosi en silabario fonético del japonés (en hiragana) y se representan como じょし, mientras que en el sistema escriturario de origen chino (en kanji) se representan como 助詞, literalmente «palabra auxiliar» o «palabra de apoyo». Los términos joshi o zyosi se utilizan actualmente en las descripciones de la lengua japonesa para hacer referencia a las partículas o morfemas ligados (bounded morphemes) de diversos tipos. Según Shibatani (1996 [1990]: 334), por ejemplo, una de las características de la gramática japonesa es «the use of the postpositional particle, called zyosi “helping word” in the traditional grammar of Japanese».

A causa de la enorme superioridad cultural del imperio chino, así como de su alto nivel intelectual, la mayoría de los países cercanos adaptaron los textos de la filosofía, la literatura o la religión entre otros escritos en chino. También se consideraba que «since things Chinese were regarded as culturally superior to their native equivalents, the Chinese manner was a formal way of writing» Shibatani 2009: 743.

El procedimiento de la interpretación de textos chinos clásicos en la lengua local (Kanbun-kundoku, en japonés 漢文訓読) no solo tenía lugar en Japón ya durante los siglos vi-vii (y en adelante), sino también en los países que se hallaban bajo la intensa influencia de la cultura china, tal como la península coreana, donde existía un procedimiento de traducción de textos chinos clásicos al coreano denominado sistema Idu. Sin embargo, ignoramos la fecha exacta de la adopción y el desarrollo temprano de las primeras interpretaciones de textos clásicos chinos al japonés. Las palabras de Shibatani (2009: 742) nos ayudan a situar un periodo más concreto:

En la tradición metalingüística del japonés hallamos una subcategoría que incluye no solo partículas ligadas como unidades léxicas, sino también mayor valor referencial o entidad semántica. Dicho término metalingüístico se denomina tenioha (てにをは), que es el origen de las partículas japonesas (助詞) y literalmente se ocupa de los sufijos de la gramática japonesa て (‑te), に (‑ni), を (o), は (‑ha). Según Miller (2000: 104), el término gramatical tenioha es la denominación del japonés clásico para las partículas y un cierto número de desinencias verbales. Por ejemplo, el sufijo ‑te (て), que contiene valor semántico aditivo, causal, instrumental, locativo y temporal, entre otros; el sufijo ‑ni (に), que es partícula sintáctica de objeto indirecto y también locativo; el sufijo ‑o (お) o ‑wo (を), que se refiere a la partícula sintáctica de objeto directo (durante algún tiempo existió una confusión ortográfica entre ‑o y ‑wo), y los sufijos ‑fa, ‑ha o ‑wa (は), partícula que marca el argumento con función de sujeto (cfr. Bae 2021.

Para ilustrar lo anterior, tomemos como ejemplo la siguiente oración con la estructura típica de un texto chino clásico y reproducida en muchas culturas asiáticas en su conjunto y en la japonesa en particular: 子曰 人不知而不慍 不亦君子乎. Dicho texto manifiesta cómo un caballero o una persona muy educada se debía comportar bien a pesar del resentimiento que pudiera sentir. Dicha oración podría traducirse literalmente así: «Confucio decir persona no conocer pero no resentirse, no también es caballero?» La cita procede de un primer capítulo denominado 學而 (xué ér, lit. aprender) de la obra Analectas de Confucio (en chino lúnyǔ, 論語).

La oración entera 子曰 人不知而不慍 不亦君子乎 podría traducirse al español actual del siguiente modo: «Confucio dijo, ¿No es un caballero quien se enfada o se resiente por no ser comprendido por los demás?». La oración se podría traducir al japonés moderno, por ejemplo, como sigue:

Según la traducción al japonés y el análisis de la oración 子曰 人不知而不慍 不亦君子乎, entendemos que para leer e interpretar los textos chinos en lenguas no aislantes como la japonesa, de estructura tipológica aglutinante, era necesario añadir más elementos gramaticales de tal lengua. Nos referimos a los morfemas imprescindibles de la sintaxis oracional del japonés e incluso a elementos muy necesarios para la apropiada construcción sintáctica de la oración. En concreto, 孔- (‘Confucio’), それ (‘eso’), 仕事 (‘deber’ u ‘obligación’), así como las partículas de los casos (por ejemplo, -は (la del nominativo); ‑の (la del genitivo); ‑を (la partícula acusativa); las partículas que indican el tiempo pasado (った); 私 (yo) el objeto directo o el sujeto; la partícula sufijal verbalizadora negativa (‑らない, ‑していません) y la conjunción condicional negativa (-では).

3.1.2. Descripciones de tenioha (てにをは) por parte de los misioneros

También hallamos el término gramatical tenioha (てにをは en los textos escritos por los misioneros europeos Zwartjes 2011, Tashiro Pérez 2020, Bae 2021. Por ejemplo, dos artes escritas por João Rodrigues (c. 1562-1633): Arte da Lingoa de Iapam editada en Nagasaqui (ALI, 1604-1608) y Arte breve da lingoa iapoa publicada en Macao (ABLI, 1620), así como dos diccionarios anónimos: el Vocabvlario Iapam-portugues impreso en Nagasaqui (VIP, 1603-1604) y su traducción modificada, el Vocabulario japonés-español publicado en Manila (VJE, 1630).

Respecto al término metalingüístico tenioha (てにをは) del japonés, el misionero portugués Rodrigues lo trata del siguiente modo: introduce también los términos «tenifa», «tenivo», «tenivofa», «sutegana», «voquiji» (ALI: fol. 58r, 77r y 149r) y «vokiji» (ABLI: fol. 52v) como sinónimos de tenioha en sus obras lingüísticas. Según creemos, la confusión fonológica era muy corriente entre los extranjeros por entonces y también se daba entre los propios hablantes japoneses, según se ve en su transcripción: «te, ni fa, ou, te, ni vo, fa» (ABLI: fol. 52v y 59v) (cfr. Bae 2021. No obstante, ninguno de los misioneros hispanos como Diego Collado, Juan de Jesús o Melchor Oyanguren de Santa Inés se refiere a nada mediante el término tenioha ni se ocupa de emplear ningún sinónimo de dicho término metalingüístico en la gramática del japonés. En definitiva, mediante el empleo del tenioha, Rodrigues pretende describir las partículas japonesas en sus artes (vid. § 3.2).

La segunda descripción del término gramatical tenioha (てにをは), la hallamos en los susodichos Vocabvlarios (VIP, 1603-1604, VJE, 1630). No existe una entrada para tenioha, por ejemplo, ni tenivo ni tenivofa, a las que João Rodrigues se refiere como sinónimas del tenioha, pero sí encontramos una para tenifa en el Vocabvlario Iapam-portugues (VIP: fol. 254v) como sigue: «modo de falar conforme, ou contra as leis da grammatica». Asimismo, en el Vocabulario japonés-español (VJE: fol. 470r), hallamos la misma entrada y descripción, de este modo: «Tenifa. Modo de hablar conforme, o contra las leyes de la gramatica».

3.2.1. João Rodrigues (c. 1562-1633)

Las artes de Rodrigues (ALI, 1604-1608; ABLI, 1620) han sido apreciadas por muchos investigadores japoneses. Las descripciones de este gramático portugués nos permiten hacernos una idea general de la manera en que los misioneros europeos describieron las «partículas» de esta lengua asiática.

Respecto a la huella lingüística de la tradición de la gramática clásica en las artes de Rodrigues, hallamos diversos ecos en forma de paradigmas gramaticales, sobre todo, de la gramática de Álvares De Institvtione grammatica libri tres (Amakusa, 1594), que fue una obra de referencia para el aprendizaje del latín por parte de los japoneses. Esta gramática fue el modelo principal para los religiosos jesuitas en el Extremo Oriente, en particular para los portugueses. Por ejemplo, una subsección titulada «Declinação pera a todos os nomes sustantiuos & pronomes primitiuos» del apartado «Libro primeiro da arte da lingoa iapoa» elaborado por el gramático portugués Rodrigues, donde encontramos la huella idéntica de su antecesor Álvares. Rodrigues sigue los términos dominus o aruji (主) (significa el señor o el dueño) y musa (武佐) (se refiere al caballero andante o al guerrero como samurái) que el segundo expone. Tomemos como ejemplo el epígrafe titulado «Nominativvs cvm particv.» de Álvares (IGLT: fol. 3v) y los de la obra de Rodrigues Arte da Lingoa de Iapam editada en Nagasaqui (ALI: fol. 1r), que presentan de la manera muy similar en las siguientes tablas:

En cuanto al procedimiento de las partículas japonesas en dichas artes de Rodrigues, encontramos dos tratamientos distinguibles de los procedimientos de los españoles (vid. Bae 2021. En primer lugar, el misionero portugués se dio cuenta de la existencia del origen de las partículas japonesas y trata de describirlas constantemente empleando el término metalingüístico tenioha (てにをは) o, con otros términos, «tenifa», «teniuo», «teniuofa», «sutegana» y «voquiji» como sinónimos, a la hora de referirse a lo siguiente: (a) a los «casos» o «artículos» de los nombres, (b) a las terminaciones que señalan el tiempo y el modo del verbo, (c) a las demás partículas de esta lengua. En segundo lugar, Rodrigues subcategoriza las partículas japonesas en sus artes (ALI, ABLI) como pertenecientes a tres partes de la oración descritas en tres apartados distintos, titulados «Da posposição», «Da particvla» y «Do artigo». Es decir, el gramático expone tres temas en las tres categorías siguientes (cfr. Bae 2021:

Por último, Rodrigues, como la mayor parte de los misioneros, se ve obligado a emplear un procedimiento combinado entre la exogramatización (según la tradición grecolatina) y la endogramatización (según la tradición de la gramática japonesa). A través de dicho procedimiento combinado o híbrido da a conocer el aspecto pragmático que ha de vincular al uso empírico según el «código social» de la época como los grados jerárquicos de la sociedad estamental del Japón, comparando con los de Europa. Resulta que su procedimiento de descripción y categorización se ocupa de describir el empleo pragmático intercultural e interlingüístico entre Japón y Europa, en concreto entre Japón y España, según describen, por ejemplo, Ridruejo (2001: 534) y Bae 2004, 2005, 2020, 2021.

3.2.2. Diego Collado (c. 1587 - c. 1641)

Respecto a la huella lingüística de la tradición grecolatina en las artes del misionero Collado (AGIL, 1632; ALJapona, ms. BAV, s.d.), en primer lugar, este autor español también sigue la doctrina grecolatina, en particular nebrisense, y la cita en el apartado denominado «De nomine & eius declinatione, & genere» (del nombre y de sus declinaciones y géneros), como sigue: «In hac arte Grammaticae seruauimus ordinem, quem peritus Antonius Nebrissensis […]» (En esta gramática hemos observado el orden que Antonio de Nebrija […]) (AGIL: fol. 6r). Sigue fielmente el sistema nebrisense y expone las ocho partes consabidas de la oración: nombre, pronombre, verbo, participio, adverbio, preposición, conjunción e interjección. No obstante, constantemente emplea el término «partícula» para describir partes pequeñas de una palabra o de una oración y sigue describiendo las partes pequeñas como partículas. Por ejemplo, las partículas de los casos, las partículas verbales y otras de diverso tipo. Expone las tres categorías de partículas siguientes (cfr. Bae 2021:

Pese a su estancia en Japón durante el periodo que va desde 1619 a 1622, Collado, como otros misioneros españoles, no menciona la existencia del origen de las partículas japonesas ni emplea el término metalingüístico tenioha (てにをは) o alguno de sus sinónimos. Ni en su Ars grammatica Iaponicӕ lingvӕ publicada en Roma (AGIL, 1632) ni en la versión española e inédita de esta arte, titulada Arte de lengua Japona (ALJapona, ms. BAV. s.d.) encontramos una categoría independiente que trate de las partículas como una parte de la oración.

En segundo lugar, tanto Collado como su antecesor, Rodrigues, e incluso otros autores religiosos utilizan la misma fusión entre los procesos descriptivos de exogramatización y de endogramatización. Mediante dichos procesos, pretenden describir las partículas japonesas. Aparte de las descripciones gramaticales de las partículas, Collado, también como Rodrigues, es muy consciente de las expresiones corteses del japonés e incluso de la necesidad de su aprendizaje en la lengua hablada, y pretende aplicar el uso pragmático de lo cortés con la convergencia gramatical e intercultural que su sucesor Juan de Jesús extrae, reetiqueta y reorganiza en su arte manuscrito, según veremos a continuación.

3.2.3. Juan de Jesús (s. xvii - c. 1706)

Respecto a la huella lingüística de la tradición grecolatina en el tratamiento de las partículas japonesas, en primer lugar, el misionero español Juan de Jesús (ALJapón ms. AFIO, c. 1682) no cita ni menciona nada de la doctrina latina de Álvares, que siguió João Rodrigues, ni de la doctrina latina nebrisense, que cita Diego Collado. Sin embargo, sigue fielmente la doctrina latina mucho más que su antecesor, Collado. Es decir, pretende seguir el molde grecolatino y categoriza los materiales lingüísticos conocidos por los misioneros de la lengua japonesa de acuerdo con la división clásica de las partes de la gramática.

En segundo lugar, Juan de Jesús, como sus antecesores, emplea el proceso de gramatización, combinado entre exogramatización y endogramatización, para describir las normas de las partículas japonesas y el sistema japonés de la cortesía. Al mismo tiempo, pretende mejorar la gramática de Collado. A lo largo de la suya, expone cuatro categorías de partículas conforme a los epígrafes siguientes:

En la primera categoría, la de las partículas de los casos, Juan de Jesús procede de un modo distinto al de Collado. Expone los paradigmas de la declinación nominal de modo esquemático y los introduce como esbozos visualizados empleando la noción «palabra» o «voz» como un sinónimo de partícula. Extrae el epígrafe titulado «De nomine & eius declinatione, & genere» (de nombre & sus declinaciones y géneros) del ars de Collado (AGIL: fol. 6r), que es, sin duda, la fuente principal para su propia gramática (cfr. Bae 2021. Luego subcategoriza como parte de la oración las «partículas» ligadas a los nombres japoneses en el epígrafe denominado «partículas de los casos». Presenta, como sus antecesores Rodrigues y Collado, estas partículas según los seis casos grecolatinos y subdivide como aquellos las partículas japonesas de la siguiente manera: (1) cinco de las partículas japonesas del caso nominativo, ‑va, ‑ga, ‑no, ‑cara y ‑yori; (2) dos de las partículas del genitivo, ‑no y ‑ga; (3) dos partículas, ‑ni y ‑ye, del dativo; (4) cinco partículas, ‑vo, ‑va, ‑voba, ‑ye y ‑ga, del acusativo; (5) una partícula para el caso vocativo, ‑icani, y (6) tres de las partículas, ‑yori, ‑cara y ‑ni, para el caso ablativo.

En cuanto a la segunda categoría, la de las partículas verbales, Juan de Jesús extrae el apartado de Collado denominado «De verbo adhuc, & de eius formatione & differentijs» (De los verbos mencionados anteriormente & de su formación & diferencias) (AGIL: fol. 37r) y subcategoriza como epígrafes independientes las partículas verbales señaladas como de honra en dos apartados siguientes: «Capitulo 20. De algunas particulas de mucha honrra» y en el otro «Capitulo 21. De otras particulas de mediana honrra». En ellos se ocupa no solo de los cambios morfosintácticos de dichas partículas verbales en la oración, sino también de sus cambios morfosemánticos según los grados distintos de honra y su función como un morfema o sufijo de indicación cortés en los verbos.

Con respecto a la tercera categoría, relativa a las partículas interrogativas ‑zo y ‑ca, el misionero español las extrae del apartado «De aduerbijs locorum» (De adverbios de lugar), del «Aduerbia temporis» (Adverbio de tiempo) y del «Aduerbia concludendim & aduertendi» (Adverbio que concluir & advertir) de la gramática de Collado. Después, las trata según el grado de honra y expone el empleo de ‑zo para un uso más cortés y el de ‑ca como cortesía humilde en los dos epígrafes que siguen: (a) «Adverbios de lugar», (b) «Adverbios interrogativos».

Por último, en la categoría de diversas partículas adverbiales, Juan de Jesús se ocupa del empleo cortés de otras partículas adverbiales según el diferente estatus social del interlocutor. Asimismo, en el epígrafe «Capitulo 3. De otras particulas de diuersas propiedades» expone otras diversas partículas extraídas del apartado de Collado titulado «Aduertentiæ circa coniugationes verborum» (Advertencia acerca de la conjugación verbal) (AGIL: fol. 42r), donde Collado trata muchas partículas o posposiciones y los adverbiales relacionados con los verbos.

3.2.4. Melchor Oyanguren de Santa Inés (1688-1747)

El tratamiento relativo a las partículas japonesas de Oyanguren de Santa Inés es muy significativo dado que en él encontramos no solo la huella lingüística de la tradición grecolatina, sino también la de las obras anteriores producidas, sobre todo, por los misioneros tanto en Japón durante el siglo xvii como fuera de dicho país, en particular en las Filipinas a lo largo de los siglos xvii y xviii. En primer lugar, el misionero vasco Oyanguren emplea claramente la gramática grecolatina, en particular de la doctrina latina nebrisense, y así lo indica a lo largo de su gramática japonesa Oyanguren ALJapona, 1738: portada, fol. 6r, 7r, 7v, 48, 92. Por ejemplo, «[…] arte de la lengua japona dividido en quatro libros segun el arte de Nebrixa» AlJapona: portada) y «como se explica el Arte de Antonio de Nebrixa» (AlJapona: 48).

En segundo lugar, el misionero vasco, como sus antecesores descriptores de la gramática del japonés (Rodrigues, Collado, De Jesús), emplea el proceso de gramatización híbrido, compuesto tanto de exogramatización como de endogramatizacíon. A través de este proceso, expone tres subcategorías de las partículas japonesas con las nociones de «artículo», de «partículas de los casos», de «preposición», de «posposición» y de «voz», todas ellas como sinónimos de partículas:

Las tres primeras categorías de partículas japonesas propuestas por el misionero vasco son casi idénticas a las de Juan de Jesús. No obstante, la última es distinta a la de su antecesor. A través de las nociones de «artículo», «partículas de los casos», «preposición», «posposición» y «voz» como sinónimos de partículas, se ocupa de dos tipos de subcategorías: (1) otra subcategoría de las partículas de los casos que se ocupa de tres empleos de estas en el epígrafe «VII. Notables de los usos distintos de estas particulas, ô preposiciones», que ni Collado ni De Jesús exponen, y (2) tres subcategorías de las partículas o preposiciones japonesas, que son «De las posposiciones del caso de genittivo», «De otras preposiciones» y «De las preposiciones de ablativo» en la remisión llamada «De la preposicion, o posposicion» (ALJapona: 126).

Según el análisis del proceder de Oyanguren relacionado con las partículas japonesas que hemos analizado, entendemos las características del arte del misionero vasco, así como el aspecto práctico relativo a la enseñanza y el aprendizaje de la gramática japonesa y su eclecticismo, dado que conoce las distintas tradiciones lingüístico-culturales de aquel periodo y las emplea sin empacho alguno.