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Andre Barros Penafiel
University of Oxford
Reino Unido
http://orcid.org/0000-0002-2116-6080
Biografía
Vol. 46 (2019), Artículos, Páginas 161-206
DOI: https://doi.org/10.15304/verba.46.4564
Recibido: 09-02-2018 Aceptado: 18-10-2018 Publicado: 09-09-2019
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Resumen

A tradição manuscrita da lírica profana galego-portuguesa é composta principalmente por três cancioneiros que revelam semelhanças excepcionais na seleção e ordenamento dos textos líricos, semelhanças que levavam já os primeiros investigadores a supor manuscritos perdidos que explicassem as coincidências. O debate acadêmico recebeu contributos importantes a partir da década de 1960 quando as relações de parentesco entre os três cancioneiros foram estabelecidas em suas linhas gerais. Nos últimos anos, os investigadores voltaram a se debruçar sobre este tópico sobre óticas complementares: a lógica por trás da formação dos cancioneiros, a codicologia e a grafemática. O presente estudo contribui com este debate enfocando a importância da compilação no período medieval. Partindo da análise codicológica, argumenta-se que o modus operandi da equipe responsável por confeccionar o Cancioneiro da Ajuda variou ao longo do manuscrito. Com esta constatação, questiona-se se as fontes do Cancioneiro da Ajuda também teriam variado conforme o manuscrito era executado. São traçados paralelos entre o conteúdo deste cancioneiro com o dos dois cancioneiros italianos, que se somam às variações codicológicas. Defende-se que o Cancioneiro da Ajuda, seu principal ancestral imediato e o ancestral dos manuscritos italianos compilaram ativamente a partir de material lírico avulso, acarretando diferenças ignificativas nos atuais códices. Conclui-se precisando as relações de parentesco entre os três cancioneiros existentes, ponderando que este parentesco é radicalmente diferente em função dos poemas específicos que se comparem.

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